Человек между биологией и культурой



Скачать 106,76 Kb.
Pdf просмотр
страница5/8
Дата06.01.2020
Размер106,76 Kb.
Просмотров35
Скачиваний0
1   2   3   4   5   6   7   8
биологическом наблюдении. Сторонники новой, биологической, антропологии обвинили своих критиков в бездумном отвержении биологического измерения и назвали их левые симпатии в политике примитивным коленным рефлексом. Критики, в свою очередь, заявляли, что биологический детерминизм на руку тем, кто хочет оправдать существующее

политическое неравенство и социальную несправедливость. Эта полемика проходила одновременно с дебатами о коэффициенте интеллекта и о наследствености, и многие ученые участвовали ив той, ив другой дискуссии. Именно на этом фоне появилась книга Эдварда О. Уильсона Социобиология новый синтез (Wilson E.O. Sociobiology: The New
Synthesis, 1975), за которой последовала полемическая, предназначенная для широкой аудитории работа О человеческой природе (“On Human Nature”, 1978). Уильсон — биолог из Гарвардского университета, специалист по социальной жизни муравьев — задался целью создать новую науку — социобиологию, которую он определил как систематическое исследование биологической основы всех форм социального поведения, у всех организмов, включая человека. Амбиции
Уильсона впечатляли он собирался реформировать этику, гуманитарные и социальные науки, а также биологию человека, все это — на основе подлинно эволюционистского объяснения человеческого поведения. Выбор термина социобиология ясно передавал его веру в то, что общественные отношения могут быть поняты биологически, иными словами, что в основе их лежат, по выражению самого Уильсона, стратегии человеческого животного на выживание. Он считал, что использование знания, полученного биологией, — одна из самых передовых стратегий, которые может предложить сама природа. Наука, — писал он, — скоро сможет изучать происхождение и значение человеческих ценностей, лежащих в основании этических заповедей и большей части политической практики. В конечном счете, считал Уильсон, даже научному разуму, однако, придется столкнуться с ограничениями, накладываемыми нашей эволюционной наследственностью. Только она определяет базовые правила человеческого поведения, — или, по-другому выражаясь, существует предел, лежащий, может быть, ближе, чем нам дано осознать, за которым биологическая эволюция начнет поворачивать культурную эволюцию вспять [
5
]. В своих публикациях Уильсон конкретизировал те способы, с помощью которых, как он полагал, на основе теории естественного отбора можно предсказывать человеческое поведение. К примеру, социобиологи объясняли запрет на инцест и стремление женщин выходить замуж за более богатого и знатного (или, по крайней мере, за равного) по положению и состоянию мужчину как составной элемент наследственной стратегии. Таковой они считали стратегию сообщества охотников и собирателей на избегание вредных последствий близкого скрещивания и увеличение способности к воспроизводству. Уильсон также сравнивал подобные современные сообщества с ранней стадией эволюции человечества. Он выбрал четыре категории поведения агрессию, секс, альтруизм и религию, назвав их элементарными, и предложил анализировать каждую как часть наследственной стратегии социального животного на выживание. Подобно многим натуралистами специалистам по общественным наукам в XIX веке, Уильсон считал, что приобретенное в эволюции знание, которое на современном языке он называл знанием генетических стратегий, лежит в основании всей науки и служит руководством к действию по общему благосостоянию. Гены держат культуру на поводке. Поводок этот довольно длинный, но он с неизбежностью будет сдерживать ценности в соответствии сих влиянием на генетический пул Человеческое поведение — как и более глубоколежащая способность эмоционального реагирования, которая нас побуждает и нами руководит — это циклическое устройство, посредством которого генетический материал человека были будет сохраняем в неизменности. Доказать, что нравственность имеет более важное конечное назначение, невозможно [
6
].
Уильсон со своими единомышленниками-социобиологами считали генетические стратегии самым важным краеугольным основанием человеческой природы и интерпретировали нравственность — как и культуру вообще — только в ракурсе ее



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©biolobo.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница